julio 30, 2006

PRIMER MANIFIESTO NADAÍSTA - 1958

Apartes

[Bogotá, 1958]

I.
El Nadaísmo es un estado del espíritu revolucionario, y excede toda clase de previsiones y posibilidades.

II.
Se ha considerado a veces al artista como un símbolo que fluctúa entre la santidad o la locura. Queremos reivindicarlo diciendo de él que es un hombre, un simple hombre, que nada lo separa de la condición humana común a los demás seres humanos. Y que sólo se distingue de otros por virtud de su oficio y de los elementos específicos con que hace su destino. El artista es un ser privilegiado con ciertas dotes excepcionales y misteriosas con que lo dotó la naturaleza. En él hay satanismo, fuerzas extrañas de la biología, y esfuerzos conscientes de creación mediante intuiciones emocionales o experiencias de la historia del pensamiento. Su destino es una simple elección o vocación, bien irracional, o condicionada por un determinismo bio-psíquico-consciente, que recae sobre el mundo si es político; sobre la locura si es poeta; o sobre la trascendencia si es místico.

III.
Trataré de definir la poesía como toda acción del espíritu completamente gratuita y desinteresada de presupuestos éticos, políticos o racionales que se formulan los hombres como programas de felicidad y de justicia. Este ejercicio del espíritu creador originado en las potencias sensibles, lo limito al campo de una subjetividad pura, inútil, al acto solitario del Ser. El ejercicio poético carece de función social o moralizadora. Es un acto que se agota en sí mismo, el más inútil del espíritu creador. Jean-Paul Sartre lo definió como la elección del fracaso. La poesía es, en esencia, una aspiración de belleza solitaria. El más corruptor vicio onanista del espíritu moderno.

VI.
Rectificamos el viejo concepto americanista de que un pueblo es joven en virtud de sus paisajes. Lo es en razón de sus ideas y de su evolución espiritual. La decrepitud no es un concepto de la vejez del mundo físico, sino la caducidad del espíritu resignado, incapaz de evolucionar hacia nuevas formas de vida y de cultura. América es vieja desde su nacimiento. Por culpa de sus descubridores y su herencia, su nacimiento significó para la Historia una especie de muerte. O más exactamente, un aborto imperfecto para la vida. En tal forma que ella no ha nacido culturalmente por su cuenta, nutriéndose como se nutre de una vejez cansada y esterilizante transmitida por el cordón umbilical de su idioma y de sus creencias. Ante el dilema de ser o de no ser, de elegir una cultura por separada con sentido universal, ¿qué significa para la cultura de América tallar sapos, revivir mitos, incrementar las supersticiones, retener el tiempo olvidado, la prehistoria, si aún no cuenta ni determina nada su cultura en el devenir de las ideas contemporáneas? Detenerse en el pasado con un asombro contemplativo, evidencia el complejo de América ante un mundo evolucionado que decide su destino y su supervivencia histórica y biológica, mediante las actuales revoluciones sociales y conquistas científicas del espacio que se disputan el predomino político de la Tierra. América no puede anclarse en lo regional, en lo folclórico, en la tradición mítica. Eso sería un aspecto de su desarrollo intelectual y artístico pero no puede decidir su destino y su historia sobre estas formas inferiores de su desarrollo. América debe superar el complejo de su infantilismo espiritual. De otra manera nos quedaríamos en la Edad de la Rana y la Laguna, en tanto que la técnica científica ha fijado estrellas en el espacio cósmico. Ningún pueblo, ningún continente viejo o nuevo puede elegir su destino por separado. La más leve onda del mar de la Historia contemporánea agita con su movimiento el porvenir de los pueblos, y decide su suerte o su desgracia. Una cultura solitaria, desvinculada de los intereses universales, es imposible de concebir. Nadie puede evadirse, ni eludir el papel que representa en el mundo moderno. Todo se relaciona de una manera profunda en esta época en que el simple hombre encarna una misión en la historia: su acción o su indiferencia implican una conducta de inmensas responsabilidades éticas, y al aceptarla o negarla, se salva o se condena. Ya no podemos aceptar como sentido moral de la existencia, aquel pensamiento agonista de Kierkegaard: "Sea como sea el mundo, yo me quedo con una naturalidad original que no pienso cambiar en aras del bienestar del mundo".

VIII.
Hemos renunciado a la esperanza de trascender bajo las promesas de cualquier religión o idealismo filosófico. Para nosotros éste es el mundo y éste es el hombre. Otras hermenéuticas sobre estas verdades evidentes carecen de sentido humano. Las abstracciones y las entelequias sobre el Ser del hombre, caen en el domino de la especulación pura y del simbolismo metafísico, producto natural del anhelo del hombre por trascender su entidad concreta, y fijarla en una forma ideal, más allá de todo límite espacial y temporal. Este anhelo corresponde a su naturaleza idealista y poética que quiere cristalizar la esencia del Ser en lo absoluto, en el eterno. Proponer esa ilusión para después de la muerte es la misión de las religiones. Nosotros creemos que el destino del hombre es terrestre y temporal, se realiza en planos concretos, y sólo un dinamismo creador sobre la materia del mundo da la medida de su misión espiritual, fijando su pensamiento en la historia de la cultura humana. El hombre es lo Absoluto en la medida casual y no necesaria entre el accidente de su principio y de su fin. Este criterio excluye toda posibilidad de trascendencia. El hombre elige sobre sus posibilidades inmediatas esta tierra: la inmanencia. La metafísica es una investigación sobre la muerte y sobre las posibilidades trascendentes de la existencia. O mejor dicho, es una evasión del Ser hacia el mismo Ser que se conoce. Es por eso la creación de un mundo para sí, completamente ajeno al devenir histórico, que es terreno privativo de la política, que significa compartir el mundo con los otros. Por consiguiente, la única "utilidad" de la metafísica es el pensar sobre la muerte, porque el pensar sobre la vida es, precisamente, la política. Por su carácter esencial sobre las ideas irreductibles a la vida, la especulación pura no nos interesa como aspiración de trascendencia. Pues nunca esa imagen del mundo que resulta del ejercicio metafísico conduce a soluciones sociales y terrestres de justicia, perfección o felicidad humana. Por el contrario. su consecuencia es la desesperación y el desorden.

XI.
La libertad es, en síntesis, un acto que se compromete. No es un sentimiento, ni una idea, ni una pasión. Es un acto vertido en el mundo de la Historia. Es, en esencia, la negación de la soledad.

XIII.
Destruir un orden es por lo menos tan difícil como crearlo. Ante empresa de tan grandes proporciones, renunciamos a destruir el orden establecido. La aspiración fundamental del Nadaísmo es desacreditar ese orden. Al intentar este movimiento revolucionario, cumplimos esa misión de la vida que se renueva cíclicamente, y que es, en síntesis, luchar por liberar al espíritu de la resignación, y defender de lo inestable la permanencia de ciertas adoraciones. En esta sociedad en que la mentira está convertida en orden, no hay nadie sobre quién triunfar, sino sobre uno mismo. Y luchar contra los otros significa enseñarles a triunfar sobre ellos mismos. La misión es ésta: No dejar una fe intacta, ni un ídolo en su sitio. Todo lo que está consagrado como adorable por el orden imperante será examinado y revisado. Se conservará solamente aquello que esté orientado hacia la revolución, y que fundamente por su consistencia indestructible, los cimientos de la sociedad nueva. Lo demás será removido y destruido. ¿Hasta dónde llegaremos? El fin no importa desde el punto de vista de la lucha. Porque no llegar es también el cumplimiento de un destino.

FUENTE:
agulha - revista de cultura # 52
fortaleza, são paulo - julho/agosto de 2006
www.revista.agulha.nom.br

julio 25, 2006

EL DIA FUERA DEL TIEMPO




¿Qué es el Día Fuera del Tiempo o Día Verde?

En todo el planeta, el Día Fuera del Tiempo, es un día reservado para el festival y la comunidad...

Los lemas centrales son: Paz Planetaria a través de la Cultura; detener el negocio, como siempre; atender a la verdad de que "El Tiempo es Arte"; perdón; ponerse a tono; liberación de deudas; purificación; el Arte de la Paz...

El Día Fuera del Tiempo, celebrado anualmente desde 1992, siempre cae 25 de Julio. En la Cuenta de 13 Lunas, este día no pertenece a ninguna Luna (mes), ni ninguna semana (o Héptada). Está entre medio del cierre del año previo (24 de Julio), y el amanecer del nuevo año (26 de Julio). La bandera oficial para el Día Fuera del Tiempo es la Bandera de la Paz.

Esta bandera es izada en 71 ciudades brasileras, donde es reconocido como un día festivo municipal oficial. En Japón, más de 100 Festivales para el Día Fuera del Tiempo, desplegaron este símbolo para unificar nuestras intenciones de "Paz Planetaria a Través de la Cultura". Este día es una oportunidad para experimentar la libertad de estar vivos, realmente sin tiempo y amorosa bondad. Ya sea en reuniones públicas o círculos privados, este día es una plataforma de despegue catalizadora para el año que viene, un gran aprovechamiento de la Presencia Telepática, y una manera perfecta de invitar nuevos participantes a la Armonía de las 13 Lunas. La Celebración comienza en el Corazón!

El Día Fuera del Tiempo para este Año - Estrella Cósmica Amarilla



Yo perduro con el fin de embellecer
Trascendiendo el arte
Sello el almacén de la elegancia
Con el tono cósmico de la presencia
Me guia el poder de la libre voluntad


El Día Fuera del Tiempo este año llevará la Firma Galáctica de "Estrella Cósmica Amarilla", la cual, basándose en la Mitología del Encantamiento del Sueño, significa una extremadamente crítica oportunidad para nosotros con la cual alinearnos. La Estrella Cósmica Amarilla es el Kin 208, el cual representa el último peldaño número 208 camino al "Castillo de Merlín Verde Central del Encantar", dominio de la consciencia disponible para todos nosotros para despertar de nuestra "amnesia cósmica" y ¡recordar quienes somos y porque estamos aquí!

En este Día Fuera del Tiempo, podemos unirnos a los Kines alrededor del mundo profundizando nuestro compromiso con la verdad de que el Tiempo es Arte, que podemos liberarnos de la opresión y confusión de la frecuencia del tiempo mecanizado. A medida que nos liberamos nosotros mismos de sus distorsiones, estamos despertando de los 5000 años del encantamiento de su historia (la historia del tiempo mecanizado). ¡Juntos podemos entrar al Año de la Luna Magnética con una conexión imprescindible al tiempo galáctico mágico, que reside dentro de cada corazón humano! (El Cielo del Edén).

julio 23, 2006

EL POTENCIAL ESCONDIDO

Brazo con Brazo:
La Importancia de Tener en Cuenta a los Antepasados

El ser humano y el planeta Tierra están en un cruce de caminos con muchas decisiones importantes pendientes. Es cada vez más evidente que existen dos mundos simultáneos, uno que se está cayendo y otro que está siendo construido. Existe una piedra antiquísima llamada por los Hopi (tribu indígena del EEUU) “la piedra de la profecía” en que se ven grabados claramente los dos caminos (o mundos) del ser humano en esta época. La situación es delicada porque tenemos un pie anclado en el mundo viejo y el otro pie intentando plantarse en el suelo del mundo nuevo. Pero, el fundamento del mundo nuevo todavía no está en su lugar y los patrones del mundo viejo están grabados fuertemente en nosotros anclándonos al mundo viejo.

Los físicos quánticos dicen que el ser humano lleva en su ADN la memoria del Big Bang.

Si es así, también llevamos toda la historia de nuestros linajes matriarcal / patriarcal. Una de los factores que nos mantiene atados al mundo viejo es una cuestión de genética. Llevamos en nosotros creencias, patrones y conductas de nuestros antepasados que necesitan ser atendidas. Estamos influenciados por la carga genética que distorsiona nuestra perspectiva de todo.


Por ejemplo: Cuando tenemos miedo: ¿Cuánto de este miedo pertenece a la situación actual en que nos encontramos? ¿Cuánto de este miedo es algo que hemos heredados de nuestros abuelos? Las buenas noticias son que hay dos factores importantes a nuestro favor; 1) nuestros abuelos están esperando la oportunidad de sanar sus temas, y 2) el planeta y la época nos apoya profundamente en este proceso.



Brian Swimme, un físico quántico del EEUU explica que si fuera posible eliminar todo el espacio vació de un ser humano lo que quedaría seria el tamaño de un puñadito de arena. Dicho en otra forma, si pudiéramos amplificar un átomo del ser humano al tamaño de un estadio de fútbol, el núcleo seria más pequeño que un balón, y el resto sería espacio vació. De hecho, los átomos, células, huesos, músculos están compuestos todos de energía. Teniendo eso en cuenta, tiene sentido que con las terapias energéticas (Arolo, Reiki, Cráneo Sacral, Geometría Sagrada, etc.) se puede conseguir tratar las cargas heredadas de nuestros antepasados.

A los terapeutas les aconsejaría, tener en cuenta la presencia de los antepasados de sus clientes mientras le están ofreciendo una terapia (el linaje maternal de las mujeres y el linaje paternal de los hombres). Cuando esté trabajando con la persona que piense que está sanando también a sus antepasados. Manteniendo la presencia de los antepasados profundiza notablemente cualquiera terapia energética. Imaginar que se está trabajando con los antepasados a nivel celular a través del ADN, a nivel psicológico en forma de patrones sociales heredados o incluso a nivel espiritual con sus almas.

Por otro parte, también heredamos el potencial escondido de nuestros abuelos / as. Cuantas mujeres en nuestro linaje maternal podrían haber tenido el Don de la sanación, pero por la época no se atrevieron a aprovecharlo. A lo mejor otro abuelo tenia pasiones y talentos creativos (musicales, pintura, canto, etc.) pero sencillamente no disponían del lujo de tiempo libre para desarrollarlo. Una pasión, un fuerte deseo o un talento no-realizado también puede ser heredado.

Nueve niños hicieron amistad durante las paraolimpíadas de 1998 en Seattle (EEUU). Una mañana se encontraron compitiendo juntos en el mismo evento. La pistola disparó y empezaron a correr. Un niño con síndrome de Down se cayó al principio y tenía dificultades para ponerse de pie de nuevo. Otro de los niños miró hacia atrás, vio a su amigo caído y volvió para ayudarle. De repente, los otros jóvenes empezaron a darse cuenta de lo que estaba ocurriendo y todos volvieron para ayudar al primero que se había caído. Los jóvenes se encontraron de nuevo en el sitio donde empezaba la carrera, enlazaron sus brazos y caminaron hasta el final. Estos niños re-definieron el sentido de la palabra “ganar.” No tenía sentido llegar al final de la carrera sin sus compañeros.

Es lo mismo con nuestros antepasados. Si atendemos a lo que queda pendiente la barrera se abre frente a nosotros y nos libera del peso del mundo viejo. Como estos jóvenes debemos ir “atrás”, enlazar nuestros brazos con los de nuestros abuelos y caminar todos juntos, hacia un nuevo horizonte, un lugar donde se puede alcanzar el potencial escondido de todo el linaje para, por turnos, compartirlo con los demás.

Por Pamela Field
Maestra Esenia, Maestra de Arolo Tifar e instructora de Los Ángeles de Atlantis.
www.arolotifar.com

julio 22, 2006

MANDAMIENTOS DEL CONSUMISMO


Por Frei Betto

La publicidad nos rodea por todas partes ­en la calle, en las revistas y periódicos- y nos fuerza a ser más consumidores que ciudadanos. Hoy todo se reduce a una cuestión de marketing. Una empresa de alimentos genéticamente modificados puede comprometer la salud de millones de personas. No tiene la menor importancia, si una buena maquinaria publicitaria es capaz de lograr que la marca sea bien aceptada entre los consumidores.

Eso vale igualmente para la soda que descalcifica los huesos, corroe la dentadura, engorda y crea dependencia. Al beberla, un grupo de jóvenes exultantes sugiere que, en el líquido burbujeante, se encuentra el elixir de la suprema felicidad.La sociedad de consumo es religiosa en sentido contrario. Casi no hay anuncio publicitario que no deje de valorar uno de los siete pecados capitales: soberbia, envidia, ira, pereza, lujuria, gula y avaricia. Capital significa cabeza. Mi hermano Santo Tomás de Aquino (1225-1274) enseña que son capitales los pecados que nos hacen perder la cabeza y de los cuales se derivan numerosos males.

La soberbia se hace presente en la publicidad que exalta el ego, como el feliz propietario de un vehículo de líneas vanguardistas o el portador de una tarjeta de crédito que funciona cual llave capaz de abrir todas las puertas del deseo. La envidia hace que los jóvenes discutan sobre cuál de subfamilias tiene el mejor vehículo.

La ira caracteriza al japonés rompiendo el televisor por no haber adquirido algo de mayor calidad. La pereza está a un paso de esas sandalias que invitan a un paseo entre piedras o abren las puertas de la fama con derecho a una confortable casa con piscina.

La avaricia reina en todas las economías y en el estímulo a los premios de talonarios de ventas a plazos. La gula, en los productos alimenticios y en las comiderías que ofrecen mucho colesterol en bocadillos piramidales.

La lujuria, en la asociación entre la mercancía y las fantasías eróticas: la cerveza espumosa identificada con mujeres que exhiben sus cuerpos en minúsculos biquinis.

Los cinco mandamientos de la era del consumo son:

1º) Adorar el mercado sobre todas las cosas. Todo se vende o se cambia: objetos, cargos públicos, influencias, ideas, etc. En economías arcaicas, aún presentes en regiones de América Latina, el compartir los bienes materiales y simbólicos aseguraba la sobrevivencia humana. Ahora al valor de uso se sobrepone el valor de cambio. Es preferible dejar perderse los alimentos cuyos precios exigidos por los productores dejan de ofrecer el mismo margen de ganancia. Según el mercado, perecen los seres humanos pero se aseguran los precios.

2º) No profanar la moneda, desestabilizándola. Dicen que antiguamente los pueblos indígenas sacrificaban vidas humanas para aplacar la ira de los dioses. ¿Abominable? No tanto. El ritual prosigue; lo que cambó fueron solamente los métodos. En 1985 el Nacional, uno de los mayores bancos brasileños, comenzó a hundirse. Durante diez años, gracias a operaciones fraudulentas, el Nacional consiguió sacar miles de millones de dólares del Banco Central. En octubre de 1995 el gobierno de Cardoso creó por decreto el Proer -un programa de socorro para bancos en dificultades. Pero en aquel momento sólo fue favorecido un banco: el Nacional, con el equivalente a seis mil millones de dólares.

3º) No pecar contra la globalización. Gracias a las nuevas tecnologías de comunicación el mundo se transformó en una pequeña aldea. De hecho el Planeta quedó pequeño ante las inconmensurables ambiciones de las corporaciones trasnacionales. ¿Por qué van a invertir en la protección del medio ambiente si eso no aumenta el valor de las acciones en la Bolsa?

4º) Ambicionar los bienes estatales y públicos en defensa de la privatización. Si no es el bien común el valor prioritario, sino el lucro, privatícese todo: salud, educación, autopistas, playas, selvas, etc. Privatizar es estrechar la pirámide de la desigualdad social. Las ganancias son apropiadas por una minoría, y los perjuicios -el desempleo y la miseria- socializados. Cuanto menos servicios públicos, mayor la parcela de población excluida del acceso a los servicios pagados.

Antes de la ganga de Usiminas, una de las mayores siderúrgicas brasileñas, la Nippon suscribió un 14% del capital de la empresa. Cuando se dio el aumento del capital de Usiminas, la Nippon no se interesó, lo que redujo su participación accionaria al 4.8%. Iniciado el proceso de privatización, las acciones de Usiminas se revalorizaron y la empresa japonesa obtuvo el privilegio de recuperar su participación original pagando 39.79 dólares por cada lote de mil acciones, cuando en la Bolsa su cotización ya había alcanzado 523.90 dólares. La Nippon obtuvo una ganancia del 1.340%.

El patrimonio de Usiminas valía 12 mil millones de dólares; fue vendido en mil 65 millones. Y nadie fue a parar a una cárcel por este asalto al patrimonio nacional. Con lo que se recaudó por la subasta de Usiminas, el 73.3% fueron pagados con “dinero basura” y el 26.4% con Certificados de Privatización. Papeles de colores. En dinero contante entraron apenas mil quinientos dólares, la mitad del precio de un carrito “popular”, sin usura.

5º) Dar culto a los sagrados objetos de consumo. Recorrimos aceleradamente el trayecto que conduce de la esbeltez física a la ostentación pública de celulares, de la casa de verano al auto importado, haciendo cuenta y caso que no tenemos nada que ver con la deuda social.Expuestos a la mala calidad de esos medios electrónicos que nos ofrecen felicidad en frascos de perfume y refrigerante, alegría en paquetes de cigarros y enlatados, ya no queda espacio para la poesía ni tiempo para gozar la infancia. Perdimos la capacidad de soñar sin ganar a cambio sino el vacío, la perplejidad, la pérdida de identidad.

En dosis químicas, la felicidad nos parece más viable que recorrer el desafiante camino de la educación de la subjetividad. Se mercantilizan las relaciones conyugales, de parentesco y de amistad. Y en ese juego, al igual que en las películas norteamericanas, quien no es hábil y descaradamente cruel, muere.

Sólo hay esperanza para quien crea que el diluvio neoliberal no es capaz de inundar todos los sueños e intente navegar, a pesar de que casi no sople el viento, en las alas de la solidaridad con los excluidos, de la lucha por la justicia, del cultivo de la ética, de la defensa de los derechos humanos y de la búsqueda incansable de un mundo sin fronteras también entre ricos y oprimidos. Pero ésa es otra historia, que exige mucha fe y cierta dosis de valentía.

A propósito: lo contrario de la soberbia es la humildad; de la envidia el desapego; de la ira la tolerancia; de la pereza el compromiso; de la avaricia el compartir; de la gula la sobriedad; de la lujuria el amor.

(Traducción J.L.Burguet)-

Frei Betto es escritor, autor de “Comer como un fraile. Recetas divinas para quien sabe por qué tenemos un cielo en la boca”, entre otros libros.

julio 17, 2006

MAIL RECIBIDO ESTA MAÑANA (julio 17, 2006)



POSEO LA ANIMOSIDAD DE LOS PUEBLOS, QUE SON SOMETIDOS Y A VECES SE EQUIVOCAN...

VIVO SALTANDO LAS VALLAS DE UN PRESENTE QUE NO ME SIGNIFICA MÁS QUE ESCAPAR DE TODO ESO QUE NO QUIERO Y ME REBELA...

LA VIDA MIGUEL, ES OTRA COSA Y ESTA QUE SUFRO NO ME INTERESA Y YA ME CANSA SEGUIR SOPORTÁNDOLA A DIARIO, ESA ES MI PUDRICIÓN Y LOS ÁRABES Y LOS JUDÍOS QUE SE VAYAN AL CARAJO SON EL VIRUS COMO TODOS LOS IMPERIOS...

SÓLO ME QUEDAN LAS MONTAÑAS DE CÓRDOBA Y SÉ QUE POR POCO TIEMPO...

POR ESO ME APURO PARA LA REDENCIÓN Y LO DEMÁS FUCK YOU A LA MENTIRA.

QUIERO IRME Y TIREN LA BOMBA

C.

julio 14, 2006

HACIA LA NUEVA HUMANIDAD


Los invitamos a participar de la disertación gratuita que el Dr. Janis Roze dará en Buenos Aires, el 21 de Julio de 2006 y del Seminario participativo, el 22 de Julio de 2006

“Cada uno de nosotros llevamos un mundo único y completo, creado por nuestra conciencia individual y aislada de todo lo demás. Cuando estos mundos se reúnen, se relacionan y se comparten surge la alquimia de la nueva conciencia humana.”
Janis Roze

Conferencia Gratuita
Camino individual hacia la Nueva Humanidad
Por el Profesor Janis Roze
Viernes 21/6/06 a las 19:30 hs
Bauen Suite.Corrientes 1856. Buenos Aires
Salón Canciller (Planta Baja)

Seminario Participativo
Descubriendo a la nueva humanidad en nosotros
Se realizarán actividades grupales y vivenciales
Sábado 22/6/06 a las 15 hs
Bauen Suite.Corrientes 1856. Buenos Aires

Salón Canciller (Planta Baja)
Costo: $50

Inscripción:
Graciela: 011 46 59 53 17
Ticiana: 011 46 59 25 65
Nora: 011 46 58 53 80

Janis Roze, es profesor de Biología en la City University de New York. Autor y conferenciante. Trabajó en el museo americano de Historia Natural y el Centro de Ciencias y Tecnología para el desarrollo de las Naciones Unidas. Durante muchos años fue editor del ICIS forum, un instrumento para el diálogo humano, sobre temas y problemas contemporáneos y sobre el futuro de la humanidad. Medalla de oro al mérito científico. Tiene numerosas publicaciones científicas y es autor de: Evolución y Magia. El camino del hombre. (Kier, 2000), ¿Qué significa Ser Humano? (Frank, Coonlly, Roze, Kier, 2001), Espiritualidad Creativa, ( Kier, 2006, próxima aparición)
Autor de la idea y del contenido temático, de la serie, para cine y TV: “Evolución creativa y el individuo” y “Ser Humano”.

ESCRITOS PARA LA NUEVA HUMANIDAD
Nuestra conexión cósmica
por Janis Roze


Una mañana caminando con el perrito por las calles de New York, cerca de casa, llegó la luz del amanecer. El gentil remanente del azul de la noche se disolvía gradualmente, en la promesa del sol de la mañana. Me pregunté: ¿Por qué la luz está extendiéndose por la calle, en la temprana y fría hora invernal ? ¡El día está llegando por la rotación de la tierra!

Fue en ese momento cuando sentí, que estaba caminando sobre un cuerpo cósmico llamado La Tierra. Sus días, sus noches, las estaciones del año, su firmamento con innumerables estrellas que parecen girar alrededor, las estrellas fugaces… muestran su posición en la sinfonía celestial de la Gran Manifestación.


¡Estoy caminando por un cuerpo cósmico, uno de los tantos que está rotando, sin cesar! Con una velocidad incomprensible, “nuestra Tierra” está corriendo por el espacio, alejándose de todas las galaxias que juntas, bailan el ritmo cósmico en la inmensidad del espacio.

Me desperté a nuestra realidad cósmica. Nosotros somos parte de la realidad cósmica. Nosotros somos la realidad cósmica del Incomprensible Cósmico sobre la Tierra. Nosotros estamos viviendo en la realidad cósmica.

Seducidos por el sentido de aislamiento del yo personal, y de las necesidades del “yo tengo”, hemos vivido dormidos bajo un velo de separatividad que está cubriendo todo el mundo humano. El yo-pequeño tomó el sentido de “yo-el mundo único”. Dentro de este velo, organizamos nuestras vidas que nos parecen absolutas y perennes.

Hemos perdido el sentido de la magnificencia cósmica, de la Existencia Una, que está pulsando en nuestro ser, dándonos la vida y la consciencia. La vida y la consciencia no es mía porque sí. Yo existo porque surgí de la Existencia Una. ¡Ahora estamos recorriendo el camino de regreso!

En esta época de la existencia de La Tierra, nos está llegando la invitación a abrirnos al nuevo impulso cósmico. Es el imperativo de la Nueva Tarea Humana. La humanidad está naciendo como un nuevo niño cósmico; quizás la nueva niña cósmica. El nacimiento, depende mucho más de la mujer humana, aunque también de la parte femenina (anima) del hombre.

LORD, GUIDE US TO THE COSMIC LIGHT!
¡Señor, guíanos hacia la Luz cósmica

julio 11, 2006

CHAU MORO, VIVA EL ROCK


serú girán

Oscar Moro (izq.), Charly García, David Lebón, Pedro Aznar







Murió el baterista de Los Gatos y Serú Girán
Oscar Moro también se fue

El baterista Oscar Moro, una institución del rock en Argentina, integrante de Los Gatos, Sui Generis, Serú Girán y Riff, entre otros grupos, falleció hoy a los 56 años de edad en su casa del barrio de Palermo.

Su hijo Juan declaró que "hace rato que estaba mal de salud y su fallecimiento puede haber sido producto de una hemorragia por la úlcera que tenía.

El hijo del músico indicó que la familia aún no determinó cuándo ni dónde los restos de Moro serán velados e inhumados.

Moro nació en Rosario, el 24 de enero de 1950. Fue el baterista del primer grupo de rock que pudo imponer el rock en castellano y logró un éxito masivo en Argentina: Los Gatos.

También fue "batero" de los más disimiles músicos y grupos de rock en la Argentina, tocó en Huinca, Litto Nebbia, Color Humano, León Gieco, Pastoral, Porsuigieco, Sui Generis, La Máquina de Hacer Pájaros, Riff, y fue sesionista entre otros para Alejandro Lerner , Billy Bond, Miguel Cantilo, Nito Mestre, David Lebón.



BRILLA TÚ, DIAMANTE LOCO



Viejos tiempos. Barrett en una imagen de sus años dorados. Las dos últimas décadas las pasó recluido en su casa.

Murió Syd Barrett, uno de los
fundadores de Pink Floyd

Junto con Roger Waters, fue el "padre" de la banda británica. A pesar de que sólo formó parte del grupo por tres años, su influencia fue fundamental. Una vocera anunció hoy su muerte a causa de la diabetes. Tenía 60 años.



Roger Keith "Syd" Barrett, cantante, compositor y uno de los miembros fundadores de Pink Floyd, murió a los 60 años en Cambridge, Gran Bretaña, según anunció hoy una vocera de la banda. "Murió en paz hace un par de días", señaló la portavoz, quien agregó que la causa fue una diabetes que lo afectaba desde hacía tiempo. El funeral será privado, sólo "para la familia", añadió.

El paso de Barrett por la música fue tan breve como decisivo. Fundó Pink Floyd en 1965, junto con su compañero de escuela Roger Waters. Según la leyenda, fue él quien bautizó al grupo, en homenaje a los músicos de blues Pink Anderson y Floyd Council. Pero apenas tres años más tarde, sus problemas con las drogas lo obligaron a dejar la banda, y fue sustituido por David Gilmour.

Participó sólo de los dos primeros discos de Pink Floyd, "The piper at the gates of dawn", de 1967, y "A saucerful of Secrets", de 1968, pero su influencia musical en la banda trascendió hasta mucho después de su alejamiento. Luego intentó una carrera solista, y sacó dos discos: "The madcap laughs" (1969) y "Barrett" (1970), producidos por Waters y Gilmour, pero no logró prosperar. Una de sus últimas apariciones públicas fue en 1975, mientras la banda grababa el tema "Shine on you crazy diamond", que está dedicado a él. Su imagen era la de un hombre con sobrepeso y las cejas depiladas, y habría inspirado uno de los personajes del film "Pink Floyd: The Wall", de 1982.

Barrett había nacido el 6 de enero de 1946, en la misma Cambridge donde pasó recluido las últimas dos décadas, y donde finalmente murió días atrás.

julio 10, 2006

SEGUNDO CONGRESO PLANETARIO DE DERECHOS BIOSFÉRICOS


Segundo Congreso Planetario de Derechos Biosféricos
Organizado por el Instituto de Investigación Galáctica de la Fundación para la Ley del Tiempo, el Instituto para la Difusión de la Ley del Tiempo (Brasil), la Fundación por el Nuevo Tiempo (Japón) y la Red de Arte Planetaria (RAP)

Días 3 a 7 de la Luna Eléctrica, Kin 7-11, Año de la Luna Magnética Roja (septiembre 22-26, 2006), Brasilia, Brasil

Preámbulo y Programa Diario General

I. Segundo Congreso Planetario de Derechos Biosféricos: Plan de Acción de Rescate de la Tierra, Preámbulo:

En una serie reciente de la BBC News Online titulada “Planeta Bajo Presión”, se identificaron los siguientes seis puntos de presión:

1. Alimentación. 1 de cada 6 personas sufre de hambre y desnutrición (eso es más de mil millones de personas). 30,000 niños, de cinco años o menores, mueren cada día de hambre.
2. Agua. Para el 2025, dos terceras partes de la gente vivirá en áreas de escasez aguda de agua.
3. Energía. Para el 2010, la producción de petróleo llegará al máximo, y las fuentes comenzarán a disminuir.
4. Cambio Climático. El desafío ambiental más grande del mundo es el calentamiento global, que implica inundaciones, tormentas, sequía cada vez mayores, impactando la biodiversidad y desestabilizando la civilización.
5. Biodiversidad. La Tierra está entrando ahora en su sexta fase principal de extinción; ésta es debida completamente a factores humanos.
6. Contaminación. Productos químicos peligrosos se encuentran ahora en los cuerpos de todos los bebés recién nacidos; una de cada cuatro personas en el mundo está expuesta diariamente a concentraciones dañinas de contaminantes del aire.

Como dice la BBC, “todos estos seis problemas están ligados y son urgentes, y por lo tanto una lista de prioridades no es de gran ayuda... no tiene caso preservar especies y hábitats si el cambio del clima los va a destruir de todas formas.” Esto es lo que significa un problema de sistemas integrales. Proteger los árboles, o igualar la distribución de la riqueza, o el control del SIDA, todo esto es fútil a menos que uno considere que una falla a nivel de sistemas integrales está generalizada, y para resolver un problema tenemos que resolver el problema entero. Esto nos lleva al séptimo punto de presión, el factor sin el cual ninguno de los otros problemas existiría.

7. Crecimiento de la población humana. La gente a menudo dice simplemente “el crecimiento de la población” o “el medio ambiente”, y piensa que no tiene nada que ver con ella. Pero el crecimiento de la población humana es lo que está en la raíz de todos los problemas en el planeta hoy en día. Y la falta de voluntad humana para ver que sólo él/ella es el culpable que perpetúa los problemas que no hacen más que aumentar exponencialmente cada día que pasa. La renuencia y la irresponsabilidad humanas son tan abrumadoras, que es moralmente inaceptable considerar que estas estadísticas sean bien conocidas, y sin embargo ningún líder mundial va a empezar a pensar acerca de todos estos asuntos como la única agenda real que enfrenta no sólo la humanidad, sino todo el planeta hoy. La guerra es verdaderamente irrelevante frente a estos problemas. Pero tal parece que los seres humanos harían más bien la guerra, en lugar de enfrentar la realidad. Los seres humanos ni siquiera dan la cara, aceptan o entienden que constituyen un componente de un sistema más grande llamado biosfera. Esto es debido a que los gemelos némesis del nacionalismo y la privatización dominan su pensamiento a tal grado, que los humanos están mentalmente tullidos por su adicción a estos patrones habitualmente sesgados de pensamiento.

De acuerdo con los análisis de la Ley del Tiempo, la curva de la población humana comenzó en 1750, porque es ahí cuando la mente humana quedó trabada en el irracional y mecanicísticamente acelerante factor de tiempo 12:60. Este solo elemento separó a la especie humana del resto de la biosfera, y le permitió crear una superestructura tecnosférica alienante que existe gracias al consumo y la destrucción de los recursos naturales de la Tierra y a costa de millones de otras especies y la calidad del aire y del agua por todas partes. Puesto que la inmersión inconsciente en la frecuencia aberrante del tiempo está en la raíz de la inhabilidad humana de detenerse, y el humano apenas percibe cómo ha causado el caos en la Tierra, la Ley del Tiempo también afirma que la única forma de tratar con el problema es llamar primeramente a un alto o una moratoria respecto a todos los procesos actuales del mundo, incluyendo un cese al fuego universal, con el fin de adoptar un nuevo calendario basado en un estándar de tiempo perpetuamente armónico. Por medio del nuevo estándar universal, la especie humana puede crear una nueva alianza biosférica entre ella y la Tierra. Ya que la mayoría de los seres humanos, incluyendo el liderazgo de la actual civilización humana en la Tierra, parece ser incapaz de considerar esta oportunidad para evitar su propia destrucción, se vuelve necesario para aquellos que ven esta solución clara y lógicamente el tomar todas las medidas apropiadas para hacer esta posibilidad una realidad. Esto define la meta subyacente del Segundo Congreso Planetario de Derechos Biosféricos.

En la visión general de este Segundo Congreso Planetario de Derechos Biosféricos, la Tierra está ahora en un estado de emergencia hiperextendida. Esta crisis a nivel de sistemas integrales define un ambiente contextual referido como la transición biosfera-noosfera. El plazo crítico para enfrentar la realidad y unir fuerzas con los procesos inevitables de transformación es el 2012. Por esta razón, el Congreso planea implementar un plan integral, La Operación de Trece Lunas de Rescate de la Tierra - Misión 2012. Hay sólo seis años de aquí al plazo final. Depende de nosotros el poner en movimiento un plan de acción de paz, y organizar nuestros propios sistemas de gobierno, haciendo valer nuestros derechos biosféricos de acuerdo con la transición biosfera-noosfera que está ahora rápidamente en marcha.

De todas formas, ¿cuánto tiempo va a durar el sistema actual? ¿No podemos ver el peligro que se aproxima? El aumento en desastres naturales de tan sólo este último año (2005) ha dejado a muchos seres humanos insensibilizados y asustados. Pero si consideramos que muchos de estos desastres son el resultado de los efectos de nuestra propia avaricia y desconsideración hacia el medio ambiente, ¿no querríamos entonces hacer algo al respecto? Si entendiéramos realmente el cambio fundamental que la Ley del Tiempo ofrece a la organización humana mental y social, ¿no quisiéramos ver a todos los recursos de la Tierra puestos en alineación con la Ley del Tiempo a favor de una Operación de Rescate de la Tierra? Porque esto es lo que se requiere: un esfuerzo a nivel de sistemas integrales para rescatar al planeta de demasiados siglos de absoluta explotación. Concibamos una Operación de Rescate de la Tierra; un centro de recolección de recursos e información que identificaría a los grupos y organizaciones de caridad y de ayuda en casos de emergencia existentes, así como también a los individuos con “poder e influencia mundiales” para informarles y enrolarlos en el Plan de Paz de Rescate de la Tierra de las 13 Lunas. Con tal centro de actividades operando - y ahora están ocurriendo tantas catástrofes naturales que necesitamos un plan operativo de consecución de ayuda para las diversas zonas de desastre –podríamos entonces establecer un programa constructivo de seguimiento diseñado bajo los lineamientos de los sistemas integrales. Este seguimiento incluiría: reconstrucción de comunidades, reforestación, educación sobre nuevos sistemas de agricultura, energía alternativa y cómo afectan los estilos de vida al medio ambiente, nuevos sistemas de tiempo y de pensamiento, y la naturaleza de la biosfera y de la situación del mundo en general; todo esto con la visión de ayudar a cambiar ciertos hábitos crónicos, por ejemplo, de una dieta carnívora a una vegetariana, o de trabajos industriales a una economía de huerto familiar y una industria de casas rústicas.

Un segundo objetivo de la Operación de Rescate de la Tierra es crear una red global de productores y proveedores de energía alternativa. Esto se haría en el contexto de la recolección de información referente a las realidades del calentamiento global y de su impacto en las líneas costeras y los patrones del clima para el 2008. Luego, para implementar programas en los sitios en que sean necesarios, requeriríamos de la creación de Equipos de la Operación de Rescate de la Tierra, ondeando la Bandera de la Paz y ofreciendo ayuda de emergencia en áreas de desastre natural, o incluso en comunidades destruidas por la guerra; equipos para ayudar a establecer sistemas de energía alternativa; o Cuerpos de Reforestación de la Operación de Rescate de la Tierra; esto sin mencionar las Comunidades de Huertos Familiares de Emergencia de la Operación de Rescate de la Tierra. En otras palabras, lo que necesitamos es un equivalente global de los Cuerpos de Paz originales, una Misión 13 Lunas de Rescate de la Tierra. Esto implicaría entrenar en roles significativos a mucha gente joven que sufre hoy en día la falta de objetivos y desesperanza en relación al futuro. En un tiempo como el Cierre del Ciclo, las posibilidades para la transformación positiva son interminables. Lo Viejo ya no puede sostenerse más, y lo Nuevo está anhelante de nacer. “Quien no está ocupado en nacer, está ocupado en morir” (Bob Dylan). El Nuevo Tiempo de Trece Lunas significa que estamos dando a luz a un nuevo sistema de creencias, una nueva compasión para la Tierra y todo lo que la Tierra busca sostener, incluyéndonos a nosotros mismos.


II. Pax Cultura Pax Biospherica
Operación Trece Lunas de Rescate de la Tierra - Misión 2012 - Plan de Paz Planetaria Programa Propuesto, Segundo Congreso Planetario de Derechos Biosféricos

Día Uno: Central, día 3 de la Luna Eléctrica, Kin 7, Mano Resonante Azul, 22 de septiembre de 2006, Equinoccio

Tema Clave: Exposición del Problema -

--Catástrofe Mundial, Extinción y Control de la Población Humana. Ésta es la únicabiosfera que tenemos. El 2012 está a tan sólo unos cuantos años, de modo que no hay tiempo que perder para poner en efecto el Plan de Paz de las Trece Lunas de Emergencia de Rescate de la Tierra.Es un problema de sistemas integrales que demanda una solución de sistemas integrales. La Operación de Rescate de la Tierra sprimero que todo, un centro de paz de recolección de recursos e información. Las operaciones estarían basadas en la code que el sistema entero está experimentando un cambio biosférico de fase hacia la noosfera y la nueva era solar. Todo está en transición. Debemos admitir la falla de todo el sistema del viejo orden porque no es sensible a las necesidades biosféricas integrales. La solución: estableceinmediatamente un Congreso Biosférico Planetario y una Asamblea Noosférica Mundial para actuar en asuntos planetarios. El Segundo Congreso Planetario confirmará nuestros derechos biosféricos al crear tres comisiones principales para definir estos tres órganos planetarios (Operación de Rescate de la Tierra, el Congreso Biosférico, y la Asamblea Noosférica). Las comisiones se conformarán en esta ocasión para presentar sus hallazgos en el día final del congreso. Las recomendaciones que resulten proporcionarán metas clave y pautas para las consecuencias de este Congreso.

a Dos: Señal, día 4 de la Luna Eléctrica, Kin 8,Estrella Galáctica Amarilla, 23 de septiembre de 2006.

Tema Clave: Sanando la Tierra, Sanándonos. Todos nos estamos muriendo de las enfermedades resultantes de nuestra adicción a la sociedad industrial. Sabemos que lo que comemos está destruyendo el planeta; por lo tanto, cambiemos ya nuestra dieta. El vegetarianismo es el camino hacia la siguiente etapa de nuestra evolución, que es hacia la eliminación de la agresión y a un aumento en la iluminación compasiva. Deja ya de matar animales y libera el suministro de alimentos inmediatamente, restaura la tierra, y promueve la reforestación. Necesitamos nuevos preceptos evolutivos para lograr una salud sobrehumana y la restauración planetaria. Necesitamos educarnos acerca de cómo nuestros hábitos alimenticios y estilos de vida afectan la biosfera. Debemos concebir comunidades de huertos familiares y una economía de huertos familiares, y comenzar a implementar esta visión, con vigor renovado. Debemos tomar la salud en nuestras propias manos, y comprender que las terapias y métodos de sanación tradicionales es todo lo que necesitamos. Al cooperar con los consejos de ancianos indígenas, utilizaremos uno de nuestros más grandes recursos. Un Consejo Planetario de Sanación se habrá de formar a partir de estas consideraciones y deliberaciones. Este Consejo será parte de la Operación de Rescate de la Tierra.

Día Tres: Portal, día 5 de la Luna Eléctrica, Kin 9, Luna Solar Roja, 24 de septiembre de 2006

Tema Clave: Pax Cultura-Pax Biospherica. Sólo la emergencia de una nueva cultura planetaria de paz puede restaurar la estabilidad de la biosfera. Esto se apoya en un nuevo tiempo y un nuevo calendario que reformule la mente humana en una armonía perpetua, constituyendo una nueva misión de la vida: “el tiempo es arte”, para reemplazar el viejo “el tiempo es oro”. Los valores del nuevo tiempo ayudarán en la conversión de la riqueza y de las instituciones existentes de acuerdo a las nuevas prioridades artísticas y culturales que reintegren al ser humano nuevamente en la biosfera. Un abandono consecuente de los conceptos de nacionalismo y de privatización de la riqueza, ayudará en la conversión a las nuevas metas sociales, artísticas, y culturales. Debemos fortalecer más la Bandera de la Paz como el estandarte bajo el que podemos efectuar el cambio por medio de los gobiernos existentes, haciéndoles reconocer la Bandera y el Día Fuera del Tiempo/ Día de Paz a través de la Cultura como un día reconocido universalmente de paz mundial. Éste será el primer paso hacia el cumplimiento de la nueva visión: “¡Arte Ahora, Guerra No Más! -Que la Belleza Pueda Prevalecer en la Tierra!” UnConsejo Planetario de Paz a Través de la Cultura será formado a partir de estas consideraciones y deliberaciones. Este Consejo será parte de la Operación de Rescate de la Tierra.

¡ONDEA LA BANDERA DE LA PAZ!

Día Cuatro: Polar, día 6 de la Luna Eléctrica, Perro Planetario Blanco, Kin 10, 25 de septiembre de 2006

Tema Clave: Crisis Energética y Realidades Alternativas. Toda la civilización humana está basada en el consumo y el desperdicio de energía. La frecuencia de tiempo 12:60 impulsó la segunda gran revolución económica de la especie humana. La primera fue la revolución agrícola, que creó la vida doméstica y las ciudades. La segunda revolución económica, hecha posible por la mecanización del tiempo y del trabajo humano, fue la revolución industrial, que estableció las fábricas como fuentes de riqueza y de empleos. Éste es el pensamiento común. Por riqueza se quiere decir riqueza excedente, y por empleos se entiende el trabajo alienado que mueve las fábricas o cualquiera de las industrias de servicio requeridas por la vida industrial (bancos, gobiernos, hoteles, aeropuertos, etc.). El punto principal es que todo esto crea una superestructura derrochadora que consume energía a una tasa rápida, generando los riesgos para la salud y un estilo de vida perjudicial en general. Debemos determinar nuestras soluciones de energía alternativa, crear una red de trabajo, y comenzar a implementarlas inmediatamente en áreas selectas de Emergencia de Rescate de la Tierra. Debemos determinar también los componentes del nuevo estilo de vida de una genuina civilización post-industrial basada en la Tierra, y planear en concordancia. La Red Planetaria de Energía Alternativa será formada a partir de estas consideraciones y deliberaciones. Esta Red será parte de la Operación de Rescate de la Tierra.

Día Cinco, Cardinal, día 7 de la Luna Eléctrica, Kin 11, Mono Espectral Azul, 26 de septiembre de 2006.

Tema Clave: Preparándose para la Noosfera. Debemos entender el significado de la transición biosfera-noosfera, y manifestar lo Nuevo en medio del caos de lo viejo, ahora. No hay ya más tiempo que esperar. Debemos definir las pautas para la creación del Congreso Planetario Biosférico y de la Asamblea Mundial Noosférica Planetaria. El Congreso Planetario Biosférico estará constituido de representantes de las bioregiones del mundo, y tendrá la responsabilidad, entre otras cosas, de equilibrar la riqueza y de establecer los términos justos y equitativos del comercio y del intercambio que sean acordes a los principios operativos de la biosfera. La Asamblea Mundial Noosférica será el consejo guía más alto, utilizando la sabiduría espiritual y el análisis de sistemas integrales de la crisis mundial. El reconocimiento de la red CREST de centros para establecer una red telepática para activar la noosfera, y de la nueva ciencia cósmica, debe ser apoyado y puesto al frente, porque poseen la clave final para cambiar el paradigma mundial. Necesitamos ser educados acerca de cuáles van a ser los efectos del cambio a la noosfera en la auto-percepción y conciencia humanas. Durante la sesión final, las comisiones organizadas para establecer la Operación de Rescate de la Tierra, el Congreso Biosférico, la Asamblea Mundial Noosférica, así como el Consejo Planetario de Sanación, el Consejo Planetario de Paz a Través de la Cultura, y la Red Planetaria de Energía Alternativa, presentarán sus hallazgos y recomendaciones para la implementación. Para que el Congreso sea un éxito, se debe conducir en la forma del Nuevo Tiempo. Todos los participantes estarán agrupados de acuerdo a las cinco Familias Terrestres. Cada uno de los cinco días será responsabilidad de los representantes de la RAP - kines planetarios - de la Familia Terrestre diaria, para ayudar a la organización y comodidad de los participantes, y para proporcionar toda la ayuda necesaria a los expositores, las comisiones, los consejos y las ceremonias que estén establecidas para ese día. Las sesiones para la instrucción en el calendario de 13 Lunas y la Ley del Tiempo también serán responsabilidad de la Red de Arte Planetaria, así como también cualquier presentación artística que pueda ser apropiada para el ambiente del congreso.

Además de las sesiones plenarias, y de las reuniones de los diferentes consejos y comisiones, también habrá:

•Ceremonias de afirmación de los derechos biosféricos y de voto para proseguir la tarea hasta el 2012
Celebraciones de “el Tiempo es Arte”
Establecimiento de una red/sistema de comunicación de seguimiento
Creación de la documentación necesaria y de los boletines de prensa
Creación del Programa/Agenda de Seis Años de la Operación de Rescate de la Tierra de13 Lunas y de la Conversión Planetaria de Sistema Integral – coordinando la transición biosfera-noosfera.

Fundación para la Ley del Tiempo
Instituto de Investigación Galáctica
Traducido por Carlos García
-Sol Cósmico Amarillo, el día Dali 15 Cristal del año de la Semilla Cósmica Amarilla.

julio 08, 2006

ESPIRITUALIDAD LAICA / DALAI LAMA




Humanidad
"El mundo necesita una espiritualidad laica".

Debe estar basada en la compasión, dijo el Dalai Lama, líder espiritual del budismo tibetano, que llegó anteayer al país, afirmó que “no tiene sentido decir que una religión es mejor que otra” y que el mundo necesita una espiritualidad laica, no religiosa sino basada en valores como el amor y la compasión.

Tenzin Gyatso, reconocido por el budismo como la decimocuarta reencarnación del primer Dalai Lama, que vivió en el siglo XVI, vino acompañado por tres geshe (monjes como él y doctores en filosofía), un secretario, un traductor, tres agentes de seguridad y tres políticos del Tíbet. Más de 10.000 personas asistieron a las tres conferencias (una anteayer y dos ayer) que dio en la Rural sobre la paz, la sabiduría y la relación entre salud y espiritualidad. La última exposición será hoy. En un inglés combinado con tibetano, dijo que es mejor no cambiar de religión y continuar con la tradición espiritual que se ha recibido.

“Las enseñanzas deben adaptarse a las disposiciones mentales de cada individuo”, dijo el premio Nobel de la Paz de 1989, otorgado por la lucha en defensa de su país, Tíbet, que fue ocupado por China en 1959. Bajo la atenta mirada de sus guardaespaldas, a pocas horas de su arribo, dialogó con LA NACION en el Sheraton, donde se hospeda.

–¿Por qué sugiere no cambiar de religión, está advirtiendo sobre algún riesgo?
–He visto a algunos amigos que se convirtieron del cristianismo al budismo y que en el momento de la muerte tenían un estado mental de confusión. En términos generales no estoy a favor de la conversión; cada tradición tiene su método peculiar y único. Lo que realmente necesitamos es una ética secular, una espiritualidad laica, no religiosa.

–¿Cómo sería?
–Una ética secular que no rechace las religiones, sino que esté sustentada en las cualidades innatas del ser humano. No es necesario ser religioso para ser una persona moralmente ética. El amor y la compasión, por ejemplo, no tienen por qué estar relacionados con una religión. La idea es que podamos vivir en armonía y convivir sin problemas.

–En cambio, hoy se exacerba el individualismo. En este contexto, ¿cómo puede un padre asegurar la felicidad de su hijo?
–¡Es que ése es el trabajo de padre, es lo que un padre tendría que hacer! Si el padre es muy individualista, el hijo también lo será y los dos serán infelices. Si el padre se preocupa por el bienestar de su hijo, ambos serán felices porque se rompe el individualismo y el hijo responderá de la misma manera. Si se extiende este razonamiento –la preocupación por el bienestar de los demás– hacia todo el sistema social, toda la comunidad puede ser feliz. En las sociedades feudales, donde un señor sometía a sus súbditos, se vivió un extremo que es la esclavitud. Poco a poco las sociedades fueron volviéndose cada vez más democráticas hasta que se desarrolló demasiado el individualismo. Y esto es el otro extremo. La solución está en un camino medio que use la libertad que se desarrolló con el individualismo. Se debe lograr, a través de la educación, que cada persona tenga una autodisciplina en la que incluya el bienestar de los demás.

–¿Ve indicios del retorno desde ese individualismo extremo?
–Mucha gente se da cuenta de que en esta sociedad individualista algo anda mal, pero hay confusión en cuanto a cómo cambiar este patrón. En el pasado, cuando había más fervor religioso, la persona tenía la alternativa de volcarse a la religión, pero hoy eso ya no es muy atractivo y la gente no encuentra un camino de por donde salir. Creo que hay que hacer más investigación sobre cómo reeducar. En este sentido los medios de comunicación, al mostrar que no todo está bien, tienen un rol importante para provocar esta concientización en la población.

–Usted es un hombre alegre, ¿cuál es la fuente de la alegría y cómo no perderla?
–Depende en gran medida de nuestra actitud, y ésta es algo que se puede entrenar pero surge más que nada por convicción. Una actitud compasiva incrementa la alegría, pero también tiene que ver con el sufrimiento. Si se sabe que la condición humana está marcada por el sufrimiento se tiene una respuesta más liviana cuando éste aparece, y cuando hay una experiencia de felicidad tampoco se conmueve mucho porque se sabe que va a cambiar.

–Si la base de la vida es el sufrimiento, ¿es posible la felicidad?
-Estamos hablando de una felicidad permanente y eterna; para alcanzarla tenemos que liberarnos de esta condición de sufrimiento y siempre hay una posibilidad de superar esa condición.

–¿Cómo define la compasión?
–Lo que define la compasión es que no sea parcial, sino que esté dirigida a todos los seres, para que todos tengan la felicidad que buscan. Habitualmente entendemos la compasión como algo que sentimos por los que están cerca nuestro, y esto no es compasión sino más bien una forma de deseo y apego. Esta compasión imparcial no surge naturalmente, sino que requiere un entrenamiento en el cual la inclusión de la inteligencia y la sabiduría son esenciales y necesitan razonamientos para desarrollarla.

–¿Qué tipo de razonamientos?
–Un razonamiento que sirve de entrenamiento es considerar, por ejemplo, que todos los seres, al igual que yo, quieren ser felices y no quieren sufrir. Otro es considerar que todos han sido mis madres en algún momento y como tales me demostraron bondad y amor y por eso debo tratar a todos con ese mismo amor. Además, la ciencia está descubriendo que es bueno para el cerebro tener actitudes compasivas. Esto también se ve usando el sentido común. Es fácil ver que el odio, el rencor y la malicia perjudican nuestro estado de ánimo y nuestra salud.

–¿Cuál es su aspiración actual con respecto al Tíbet?
–Nuestra propuesta no es independizarnos de China; lo que pedimos es una autonomía significativa, una forma de autogobernarnos. Y esto no va en contra de lo que dice la Constitución china.


julio 06, 2006

"UN MUNDO EN PELIGRO"

PETRA II: 25 PREMIOS NOBEL DEBATEN SOBRE 'UN MUNDO EN PELIGRO'
Por Randa Habib
21 de Junio de 2006

PETRA, Jordania (AFP) - La histórica ciudad jordana de Petra reunirá este miércoles y el jueves por segundo año consecutivo a 25 premios Nobel para que examinen las maneras de "transformar los desafíos del mundo en oportunidades" en materia de educación, salud, no proliferación de armas nucleares y erradicación de la pobreza.

A los 25 ganadores de premios Nobel de la Paz, de Literatura, Medicina, Química, Física y Economía se sumarán personalidades como la actriz estadounidense Uma Thurman, el ex ministro francés de Cultura, Jack Lang, y el ex embajador estadounidense ante la ONU Richard Holbrooke para debatir acerca de "la inestabilidad que sigue amenazando las esperanzas de paz en el mundo".

'Petra II: Un mundo en peligro' es el título de esta iniciativa, organizada por el Fondo para el Desarrollo del rey Abdalá de Jordania y por la Fundación para la Humanidad, que preside Elie Wiesel, premio Nobel de la Paz.

Cuatro grupos de trabajo examinarán los temas "Educación", "Salud", "No Proliferación" y "Economía para combatir la pobreza".

"Mientras el desarrollo sigue estancado en varias regiones del mundo, las perspectivas son escasas y la inestabilidad amenaza las esperanzas de paz", afirmaron los organizadores.

"Los problemas son tales que ningún país puede afrontarlos solo. Hacen falta estrategias colectivas, instituciones colectivas y un sentido colectivo de la responsabilidad", señala el documento de trabajo al que tuvo acceso AFP.

"En este siglo XXI, la Humanidad debe encontrar nuevos medios para tratar las amenazas y desarrollar un sentido más profundo de la comprensión de los problemas", agrega el mismo documento.

"Petra II debe proponer nuevas estrategias para transformar los desafíos en oportunidades", según los organizadores.

Los premios Nobel evocarán las formas de controlar las armas nucleares, químicas y biológicas, así como el peligro que representan para la paz y la estabilidad. También harán un llamamiento a la comunidad internacional para que trabaje con unanimidad frente a estas amenazas.

La educación, calificada como una "fuerza vital para el desarrollo humano", será el tema de un debate que intentará encontrar formas de convertirla en "una base para combatir la intolerancia y el odio". La discusión también tratará de encontrar maneras para desarrollar el derecho a la información.

En el ámbito de la sanidad, los conferenciantes subrayarán que el mundo no está preparado para afrontar pandemias como las provocadas por el Sida o la gripe aviaria, y destacarán el problema de la mortalidad infantil en los países en vías de desarrollo, provocada principalmente por la falta de vacunas.

Los premios Nobel recordarán también que más de la mitad de la población mundial sobrevive con menos de dos dólares diarios.

"La pobreza, causa de sufrimiento humano, es una fuente de inestabilidad, de fanatismo, de extremismo y de terrorismo", explica el documento que recomienda a los países ricos incrementar su ayuda a los pobres y a los beneficiarios reformar sus economías y combatir la corrupción.

Los conferenciantes presentarán recomendaciones que no tendrán carácter vinculante para sus gobiernos.

Además de Elie Wiesel (premio Nobel de la Paz 1986), se espera que asistan el Dalai Lama (Paz 1989), la irlandesa Betty Williams (Paz 1976), el dirigente de Timor Oriental José Ramos-Horta (Paz 1996), y el norirlandés David Trimble (Paz 1998).

También estarán en Petra el premio Nobel de Literatura nigeriano Wole Soyinka, así como nueve premios Nobel de Química, cinco de Medicina, tres de Economía y dos de Física.

Las deliberaciones se inaugurarán oficialmente este miércoles con un discurso del rey Abdalá II y una intervención de Elie Wiesel. A continuación, los 25 premios Nobel y otras 30 personalidades se reunirán a puerta cerrada para empezar con los debates.

CELEBRACIÓN


¿Te has preguntado alguna vez por qué en todo el mundo, en cada cultura y en cada sociedad, hay unos pocos días al año destinados a la celebración? Esos días de celebración son tan sólo una compensación, pues dichas sociedades han eliminado toda celebración de tu vida; pero si no te ofrecen nada en compensación, tu vida puede convertirse en un peligro para la cultura. Toda cultura tiene que darte alguna compensación para que no te sientas abocado al sufrimiento y la tristeza; pero tales compensaciones son falsas.

Los petardos y las luces no consiguen hacer que disfrutes. Sólo son para los niños; para ti no son más que una molestia, mientras que en tu mundo interior puede haber un festival ininterrumpido de luces, canciones y placeres.

No olvides nunca que la sociedad te compensa cuando le parece que lo reprimido puede estallar en una situación peligrosa si no es compensado. La sociedad encuentra un modo u otro de permitirte que dejes salir lo reprimido, pero eso no es verdadera celebración, por lo que no puede ser auténtica.

La verdadera celebración emana de tu vida, está en tu vida y no puede ajustarse a ningún calendario; como que tengas que celebrar el 1º de noviembre. Es curioso: eres desdichado todo el año y, de pronto, el 1º de noviembre dejas de sufrir y te pones a bailar. O el sufrimiento era falso o lo es el 1º de noviembre; ambos no pueden ser auténticos. Y una vez que ha pasado el 1º de noviembre, vuelves a tu agujero negro: cada cual con su sufrimiento; cada cual con su ansiedad. La vida ha de ser una celebración continua; un festival de luces todo el año.


OSHO, El ABC de la iluminación

julio 01, 2006

EXPLORAR EL ESPACIO INTERIOR

Para el intelectual, la ecología es espiritual: cuidar es entregarse
Foto: Alejandro Pagni

LA NACION (Buenos Aires) Domingo 17 de Abril de 2005

A boca de jarro: Miguel Grinberg

"El nuevo desafío es explorar el espacio interior"



En Petar, en el estado de San Pablo, Brasil, se esconden algunas de las cavernas más antiguas del mundo. Recorrerlas es una experiencia sobrecogedora. Al principio uno va amarrado por la cintura por pasadizos mal iluminados; después, no hay otra cosa que la luz de las linternas. El paisaje es extraño, tiene algo de escenografía de vieja película de terror, con estalactitas, abismos insondables, ríos y lagos subterráneos, en los que hay que avanzar con el agua hasta el pecho", explica Miguel Grinberg. "La travesía se va haciendo cada vez más lenta y difícil, pero el esfuerzo vale la pena. El objetivo es alcanzar los misteriosos salones de la gruta, donde el silencio es total y los techos son tan altos que no pueden alcanzarlos las luces de las linternas. Fue allí donde tuve una experiencia increíble; de pronto me sentí hermanado con los miles de años de historia que encerraba la caverna, era parte del cosmos. Supongo que algo así debe de ser la iluminación de los monjes zen o la sensación que sintieron los astronautas al flotar sin gravedad", agrega.
Grinberg es poeta y traductor de autores como Padma Sambava -introductor del budismo en el Tíbet-, Rumi, Meister Eckhart, Mahatma Gandhi y de su admirado Thomas Merton. Llevado nada menos que por Allen Ginsberg (al que conoció en Nueva York), fue profesor del Instituto Naropa, la universidad budista de Boulder, Colorado. Además es fundador de la revista Mutantia, creador de la holodinamia un tipo de meditación basada en sonidos y autor de un nuevo concepto: la ecología espiritual.
¿Qué es la ecología espiritual?
Durante años luché en las barricadas de la ecología. ¡El planeta está en peligro!, decíamos, y era cierto. Pero un día comencé a preguntarme: ¿y el hombre, qué? Porque en las barricadas no se hablaba del ser humano; sin embargo, somos nosotros los que debemos cuidar la naturaleza, porque formamos parte de ella. Pero cuidar algo significa amarlo y amar es entregarse. Y allí aparece el elemento espiritual.
Sigamos adelante.
Hace años, en el Museo de la Ciencia de Kenya, cuando trabajaba como consultor del Medio Ambiente para las Naciones Unidas, me pusieron en la mano la calavera de un hombre que había vivido hacía un millón de años. Entonces, sentí una corriente eléctrica que salía de esas cuencas vacías y corría por mi brazo hasta el rostro. Fue una experiencia fundamental, porque me hizo comprender que no somos entidades fijas, somos seres evolutivos y que en ese millón de años todos habíamos cambiado. Y aquí aparece un elemento todavía más profundo: lo trascendente. La creación del mundo es una creación en evolución y, para el hombre, el nuevo desafío es explorar el espacio interior.
¿Puede explicarlo más?
Tuve una intuición en el Instituto Di Tella, en 1965, cuando organicé el festival del Nuevo Cine Americano (New American Cinema). En la presentación hablé de la aurora de los psiconautas, y los realizadores americanos habían iniciado la exploración del espacio interior, pero lo hacían con ácido lisérgico. Me parecía que lo suyo era más una búsqueda de sensaciones psicodélicas que de un conocimiento profundo. Actualmente, la Tierra está totalmente explorada y están construyendo en el espacio una plataforma que permitirá investigar el cosmos sin tener que vencer la atracción terrestre. Pero en el plano de la búsqueda interior estamos muy atrasados. Padecemos un gran atraso en educación: tenemos que dejar de considerar al alumno un recipiente que hay que llenar con información y verlo más bien como una lámpara que tenemos que encender para que brille por sí misma.
¿Personajes que recuerde?
En primer lugar, un monje trapense, Thomas Merton, uno de los mayores pensadores y poetas cristianos del siglo XX. Lo descubrí en una revista mexicana que publicaba poemas de él traducidos por Ernesto Cardenal. Escribí pidiendo la dirección de Merton y Cardenal me la mandó. Así comenzamos una amistad epistolar que duró seis años, hasta su muerte, en 1968, por un accidente absurdo.
¿Qué pasó?
Murió electrocutado al intentar mover un ventilador. Fue en Bangkok, Tailandia, el 10 de diciembre, cuando asistía a un encuentro de monjes benedictinos y cistercienses de Asia. En esos días había tenido una larga charla con el Dalai Lama, un viejo sueño.
¿Llegó a conocerlo personalmente?
Sí, en 1964 decidí verlo y el abad de la orden autorizó mi visita al monasterio trapense de Nuestra Señora de Getsemaní, en Kentucky, donde vivía. Nos encontramos una fría tarde de invierno, se puso el abrigo y salimos a caminar hasta un lago cercano, en el que nadaban los cisnes. Merton tenía poco que ver con la imagen pálida y solemne que tenemos de un místico. Era rollizo, de muy buen humor y risa fácil, y le gustaba tomar, de vez en cuando, una cerveza con sus amigos. Durante la gélida marcha descubrimos que teníamos un amigo común, el poeta beatnik Lawrence Ferlinghetti. Me confió que le gustaba mucho sacar fotografías y recorrer el bosque con su cámara buscando rincones mágicos. Además, le encantaba el cine, sobre todo el de Ingmar Bergman, y cuando tenía que ir al médico en Louisville, la ciudad cercana a la abadía, elegía el día en el que dieran algo del director sueco.
Luis Aubele
Danza cósmica
"Somos como pequeños planetas fuera de órbita. En colisión con otras realidades igualmente conflictivas. Sin embargo, hemos nacido para la plenitud, no para la insuficiencia. Somos originalmente participantes de una danza cósmica ilimitada. Pero no nos han educado para tal celebración."

TONI PUIG: EL GURÚ DE LAS CIUDADES

Domingo 11 de diciembre de 2005
LA NACION - Buenos Aires
Entrevista / Sociedad

Toni Puig: el gurú de las ciudades

Especialista español en gestión cultural, fue uno de los gestores del florecimiento de Barcelona en los últimos lustros. Hoy difunde el concepto de “marca ciudad”, una idea fuerza alrededor de la cual toda urbe -dice- debe convocarse y hacerse visible


El intento de sacarle al visitante extranjero una opinión sobre el lugar donde uno vive resulta de mal gusto. Y la cuestión roza lo indecente si el halago ceba el interés. Cuando se trata de la mirada de Toni Puig Picart, sin embargo, surgen dos atenuantes. Primero, Puig dirá cosas gratas al oído junto con otras que hunden el estilete donde más duele, todo con españolísima gracia y parejo entusiasmo. Segundo –y más importante– la cosa podría revestirse de cierto cariz técnico o profesional, ya que se trata de entrevistar al mismísimo especialista en gestión cultural que difundió el concepto de "marca ciudad" y uno de los constructores de la "marca Barcelona", detrás de la cual hay una urbe que en veinte años pasó de jugar en segunda a ser la ciudad con mejor calidad de vida de Europa, según una encuesta de European Cities Monitor.

En una reciente visita a Buenos Aires, adonde vino a ofrecer una serie de conferencias, Puig conversó con la Revista durante un almuerzo en un restaurante de Recoleta. "Yo tengo un problema –advirtió enseguida–: la mitad de mi corazón es argentino, y de Buenos Aires." Y habrá que conceder que este catalán de energía desbordante y estilo desenfadado, fundador de la irreverente revista Ajoblanco, quizá conozca bastante bien la escurridiza idiosincrasia local: ha descubierto, por lo pronto, que medio corazón argentino y porteño ya resulta traumático.

Su llegada al ayuntamiento de Barcelona, del que es asesor desde fines de los años 70, fue el final de un curioso derrotero. "Desde adolescente me he preguntado por el sentido de las cosas –dijo, y apuró un bocado con un trago de champán rosado–. Me interesaban los mitos, lo sagrado, y tras una año de retiro en una iglesia románica de los Pirineos catalanes decidí estudiar teología. Allí eran todos curas menos una chica y yo. Me suspendían en moral porque decía lo que pensaba. Era un escándalo, pero después decía lo que tenía que decir y me aprobaban. Cuando terminé, decidí irme a la India a estudiar budismo, pero entonces conocí a Pepe Ribas, juntos montamos Ajoblanco y con esta revista ácrata y maleducada naufragaron todos los planes." El franquismo declinaba, y alrededor de Ajoblanco germinaron diversos movimientos culturales. En el ’79, cuando los socialistas llegan al ayuntamiento, le ofrecen a Puig el área dedicada a juventud. A partir de entonces, será uno de los impulsores de la transformación que llevaría a la ciudad de Miró y Gaudí a erigirse en una de las grandes capitales culturales de Europa.

Con varios libros en su haber, hoy Puig es uno de los autores del programa cultural del jefe de gobierno español, José Luis Rodríguez Zapatero, y una suerte de gurú de las grandes urbes, a las que llama a singularizarse a través de una "marca" para ofrecer a sus habitantes un sentido de pertenencia y un horizonte común. "La marca de una ciudad no debe ser como la de una empresa –previene–. Se trata de un valor republicano. Desde las diferencias, que son fantásticas, hay que pactar una ciudad común entre políticos, empresarios, asociaciones intermedias y ciudadanos. Y ese pacto, ese diálogo, debe renovarse de manera constante, porque la gente cambia."

–¿Como se traduce eso en términos concretos?
–En Barcelona escogimos hace ocho años el valor Hagámosla juntos, hagámosla bien. Juntos, sin exclusiones. Y bien, como se deben hacer las cosas. Esto, después, lo estilizamos y quedó Hagámoslo B, por bien y por la inicial de Barcelona. Pero antes había sido Barcelona más que nunca, para lograr una identificación con la ciudad. Insistimos tanto que la gente, cuando se encontraba en la calle, al "cómo estás" respondía "más que nunca". Si tú escuchas la ciudad, cualquier ciudad del mundo, descubrirás que hay un hilo común por encima de las diferencias, y ese hilo indica el horizonte adonde apuntar.

–¿Cuál es el hilo común que une Buenos Aires?
–Hay tres ciudades en el mundo que me encantan: las tres "b". Hoy son referencia de innovación, pero dos lo saben y una no. Las primeras son Berlín y Barcelona. Y la otra es Buenos Aires, la "b" oculta. Esta ciudad tiene un potencial de creatividad enorme en todos los aspectos: artístico, cultural, empresarial. –Pero eso aquí no se sintetiza en un proyecto común… –Claro, ésta es la cuestión. –Parecería que el porteño –el argentino– está en perpetua busca de su identidad. –¡No la busquen más que ya la tienen! Y de todas formas, esto de la identidad es una tontería. A mí no me gusta esa palabra porque siempre termina en enfrentamientos, en guerras. Cuando alguien dice identidad, empiezo a correr. Ustedes han venido de culturas y países distintos, son diferentes. Tienen que mirar el presente y el futuro. ¡Pasen a la acción!

–¿Qué otras cualidades tiene Buenos Aires para tallar su propia marca?
–La amabilidad, el acogimiento. Cualquier persona te habla y te escucha.

–¿En mayor medida que en otras ciudades del mundo?
–Te contaré una historia. En el ’93, yo debía viajar de Rosario a Buenos Aires. Como éramos muy pocos en el avión, se canceló el vuelo. Tuve que viajar por tierra y estaba furioso. ¿Qué clase de país es éste donde si no hay suficientes pasajeros el avión no sale? Para colmo, aquí llovía. Subo a un taxi y el taxista me dice: "¿Por qué trae tan mala cara?". Ahí me quejé del país, del tiempo, de todo. "Usted necesita tomar un café", me responde. ¡Y me invitó a tomar un café! ¡Impensable! Esto es una experiencia de marca de ciudad increíble. Yo estaba tan encantado que me dio igual lo que había pasado, o que hiciera mal tiempo. "Usted tiene demasiadas contradicciones –me dijo el taxista–, necesita psicoanalizarse." Mira tú: intentaba solucionarme globalmente.

–¿Nota que esos lazos se han aflojado tras la crisis de 2001?
–Yo soy de afuera, que quede claro. Pero, si me disculpan, creo que a ustedes esa crisis les vino de maravillas. Se han dado de bruces con la más pura realidad. Se han encontrado en la calle gentes de todas las edades, de todos los estilos, y han dicho "de ésta vamos a salir". Yo vine justo después y la situación parecía fatal: estaban todos deprimidos. ¡Pero esta vez tenían una razón para estarlo! Y después se han puesto mucho mejor.

–¿En qué sentido?
–Están más con los pies en la tierra, sabiendo quiénes son y quiénes quieren ser. Y una cosa que a mí me encanta: han dejado de soñar con Europa. Porque ustedes todos viajaban a Europa, continuamente se fugaban de la ciudad y del país. ¡Ya dejen de mirar a Europa! Esto es Barcelona en grande. Esta ciudad tiene mucha fuerza, mucha energía. Quizás aún no encauzada hacia una orientación compartida, pero, ¿por qué venerar París o Londres? Esto es mejor: está vivo. París es una ciudad emocionante, pero es un museo. No es la misma París que los patricios argentinos visitaban a principios de siglo, claro.

–¿Y cómo encauzar esa energía?
–Toda ciudad, para encontrar esa orientación, o esa marca, debe tener algunas cuestiones clave resueltas. Por ejemplo, la seguridad. Estoy pensando en la tragedia que vivieron aquí a fines del año pasado. Lo de Cromagnon. No te puedes plantear la idea de construir una "marca ciudad" si los locales donde van los cuidadanos no son hiperseguros, porque entonces la marca es una tomadura de pelo. A la marca se llega, es un proceso.Y la seguridad de todos los que habitan la ciudad es un tema sagrado.

–¿Otros obstáculos?
–Ustedes piensan a lo grande. Ese es un defecto tremendo si los paraliza. Lo grande tiene que ser el objetivo, el resultado. Hay que pensar en lo concreto. Por ejemplo, en el ’79 teníamos que remodelar Barcelona porque era un desastre en todo. Podríamos haber hecho grandes obras, como en el París de Mitterrand, pero decidimos empezar por el microurbanismo. Arreglamos las plazas, empezamos a cuidar los barrios. La gente se convenció de que la cosa iba en serio, de que el ayuntamiento se ocupaba de la pequeña escuela, del centro de salud. Sólo después vinieron obras más grandes. Y luego los Juegos Olímpicos del ’92. Pero eso lo dejamos para el final. Primero fue zurcir la ciudad.

–¿Qué importancia tiene la gestión cultural en esto de amalgamar la ciudad?
–Si entiendes la cultura como la atmósfera que facilita sentido a los ciudadanos, muchísima. Pero si tomas la cultura por quién va a cantar en el Colón, a mí me importa un rábano. Me importará después. La tontería cultural, que abunda, es ver qué circo puedo montar para que yo, político, triunfe. Pero a la gestión cultural lo que le tiene que importar es que cada ciudadano sienta que su vida cuenta. –"Buenos Aires tiene todo sin saber cómo usarlo para ser alguien en el mundo." Lo ha dicho el periodista Andrew Graham-Yooll.

¿Qué piensa de la frase?
–Buenos Aires lo tiene todo, sí. Pero tiene que creérselo. Yo creo que ustedes empiezan a intuir cómo usar lo que tienen. Eso lo percibo desde el corralito. Ahí ustedes se dieron cuenta de que tienen que bajar de la nube, ir a las cosas. El problema que tienen es que son demasiado inteligentes. Cuando piensan una cosa ya creen que está hecha, resuelta. Y no, recién entonces viene lo mejor, que es implementarla. Percibo sin embargo que hay gente joven, de 25 o 30 años, que es más gestora, que sabe qué es montar las cosas y no se pierde tanto en el mundo de las grandes ideas.

–¿Hay buenas perspectivas, entonces?
–Algo me recuerda aquí a los mejores momentos de Barcelona, cuando todo estaba por hacerse y la gente quería sumarse y había sueño, deseo. Percibo exigencias democráticas de los ciudadanos. Antes ustedes lo permitían todo, porque estaban encantados con el uno a uno y todo les daba igual. Ahora necesitan administraciones con equipos potentes y ligados a los ciudadanos, que dejen la política miserable del partidismo detrás. Porque aquí, el día que les digan, de verdad, sumen para Buenos Aires… ¡habrá colas!

Por Héctor M. Guyot

Perfil
Un inquieto agitador cultural Toni Puig Picart estudió teología, filosofía y arte. Fundó la revista Ajoblanco en 1974. Especialista en gestión cultural y en marketing público, se de­sempeña como asesor en comunicación del ayuntamiento de Barcelona desde hace más de 25 años. Impulsor del concepto de "marca ciudad", es autor, entre otros libros, de Se acabó la diversión y La comunicación municipal cómplice de los ciudadanos (Paidós, 2003).